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畅玩娱乐:互联网娱乐古代

作者:admin    发布于:2019-07-06 16:13   
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  古时候则不然,那时女艺人的社会地位非常低下,人生境况与今天不可同日而语。

  古代女艺人的身份有宫伎,还有家伎。宫伎属于体制内,依附于朝廷,那时候,宫廷一直存在蓄伎之风,宫里的倡优伎乐多至千人。

  北方有佳人。绝世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

  李延年便说此歌是为能歌擅舞的妹妹而写,从而借机将她献给武帝。武帝非常宠爱这位李夫人,可惜她年纪轻轻就病逝了,后来汉武帝还专门做赋凭吊她。

  当然不是所有人都如李延年的妹妹那么好运,能够飞上枝头变凤凰,更多的人还是沦落风尘,为讨生活,苦苦煎熬。

  东方朔与汉武帝曾有这样一番对话,可以窥见侏儒伎乐的待遇如何,东方朔曾说:

  侏儒长三尺多,钱二百四十,得的粟米和我一样多,我长九尺多,他们能吃饱,我却根本吃不饱。

  三国时孙权差刘咸给罗马送去男女侏儒各十人,当时罗马斗兽场的侏儒舞人就有中国人。

  汉魏时期还有一个现象,就是当时寺院内有不少宫伎,她们大都是人老珠黄后从宫里出来的。

  为了谋生进入寺院,寺院利用她们的才艺吸引人们去信奉佛教,这样宫伎就成为扩大佛教宣传的得力人手,从另一个层次看也是实现了艺术与宗教的结合。

  家伎也是在汉代初见端倪的,魏晋南北朝时期,除了宫伎继续发展之外,蓄养家伎盛行一时。

  当时的豪门世族拥有众多家伎,她们主要为其提供声乐之乐,门庭内丝竹之声不绝于耳。

  这些家伎各具特色,西晋时期的大富豪石崇,他最宠爱的绿珠能吹得一手好笛子;后赵的石虎爱上家伎郑樱桃,最后竟然为了她而杀妻;南朝羊侃家的舞伎张净琬,腰围一尺六,身轻如燕,能表演掌中舞。

  到了唐代,政府甚至还给官员配家伎,以供享乐,蓄养家伎的费用也是政府承担。

  当时文人士大夫多受此风熏染,如唐代大诗人白居易家就有两位精通歌舞的家伎

  无论是体制内的宫伎还是体制外的家伎,她们最让人惋惜之处在于没有人身自由,听命于被雇佣者,随叫随到,任人处罚,等到年老色衰时落得个晚景凄凉。

  诗人苏东坡驻守钱塘时有个官伎名叫秀兰,天性聪敏,善于应对。当时湖中在举行宴会,所有的歌伎舞伎都在场,唯独秀兰不在。

  苏东坡派人叫她,待秀兰来到宴会,席间有官员中意她,见她迟到,非常生气,一直责备她。苏东坡只好特地为这位官员做了首《贺新郎》,才平息这位官员的愤怒。

  十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。

  。待到她顶头领导亡故,年华老去,渐渐地门庭冷落,不得已只好嫁作商人妇,甚至被抛弃,晚景凄凉可想而知。

  到了晚唐时期,唐朝走向了下坡路,政治、经济、文化各方面都发生了巨大转变,贵族文艺开始动摇,民间的新生市民文艺渐渐抬头。

  艺人从宫中出来,散入民间,不再依附贵族。艺人们自行组织演出,从市民意趣出发,深受百姓欢迎。

  瓦舍勾栏。宋徽宗时期,举国上下皆文艺,瓦舍勾栏的优秀艺人会去宫廷表演,她们凭各自的机缘与才艺进入教坊,给后世留下了说不尽的红尘往事,如宋徽宗与汴京歌妓李师师、宋理宗与武林歌妓唐安安。

  再到明清之际,传统的家伎、乐伎渐渐不再以艺为。

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